প্রতিটি সার্বভৌম রাষ্ট্র বা ভূখণ্ডের জন্মের পেছনে থাকে এক বা একাধিক দার্শনিক স্বপ্ন। সেই স্বপ্ন প্রথমে একটি জাতীয় চেতনা বা ধারণার জন্ম দেয়, যা কালক্রমে ইতিহাসের গতিপথ বদলে একটি পৃথক মানচিত্রে রূপ নেয়। দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিম আত্মপরিচয় ও রাষ্ট্রচিন্তার ইতিহাসে আল্লামা শেখ মুহাম্মদ ইকবাল (রহ.) হলেন এমনই এক ঐতিহাসিক অগ্রদূত। গেল ৯ নভেম্বর ছিল স্বাধীন মুসলিম রাষ্ট্রের অন্যতম প্রবক্তা, প্রাচ্যের কবি ও ‘হাকিমুল উম্মত’ হিসেবে পরিচিত এই মহান চিন্তকের ১৪৯তম জন্মবার্ষিকী।

১৮৭৭ সালের এই দিনে লাহোরের শিয়ালকোটে জন্ম নেওয়া আল্লামা ইকবাল ছিলেন দক্ষিণ এশিয়ার তৎকালীন সর্বোচ্চ শিক্ষিত চিন্তাবিদ ও নেতাদের একজন। তিনি ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট, ঐতিহ্যবাহী লিঙ্কনস ইনের ব্যারিস্টার এবং জার্মানির লুডভিগ ম্যাক্সিমিলিয়ান বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। কিন্তু তার অর্জিত এই উচ্চশিক্ষা কেবল ব্যক্তিগত সাফল্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি; পরাধীন উপমহাদেশের আত্মবিস্মৃত ও শোষিত মুসলমানদের আত্মসত্তার জাগরণে তিনি প্রবর্তন করেছিলেন তার বিখ্যাত "খুদি" বা আত্মমর্যাদাবোধের দর্শন।

চিন্তা থেকে মানচিত্রের রূপরেখা
১৯৩০ সালের ডিসেম্বরে এলাহাবাদে মুসলিম লীগের ঐতিহাসিক সভাপতির ভাষণে আল্লামা ইকবাল প্রথম স্পষ্ট ও বৈজ্ঞানিকভাবে ব্যক্ত করেছিলেন যে—উপমহাদেশের মুসলমানরা নিছক কোনো ধর্মীয় সংখ্যালঘু সম্প্রদায় নয়। তারা নিজস্ব বিশ্বাস, কালচার, ঐতিহ্য ও সামাজিক ব্যবস্থার উত্তরাধিকার বহনকারী একটি স্বতন্ত্র ‘জাতি’। তিনি উল্লেখ করেছিলেন, নিজস্ব রাষ্ট্রীয় সত্তা ছাড়া এ ভূখণ্ডের মুসলমানদের বিকাশ ও অস্তিত্ব টিকে থাকা অসম্ভব।

ইকবালের সেই দার্শনিক ভিত্তিই পরবর্তীতে ১৯৪০ সালের ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাবের রূপ ধারণ করে, যা উত্থাপন করেছিলেন বাংলার অবিসংবাদিত নেতা শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক। লাহোর প্রস্তাবে স্পষ্ট উল্লেখ ছিল—মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ উত্তর-পশ্চিম ও পূর্বাঞ্চলে *একাধিক স্বাধীন ও সার্বভৌম রাষ্ট্র" States) গঠন করতে হবে। এই "রাষ্ট্রসমূহ" শব্দটিই ছিল ভূখণ্ডের মুসলমানদের পৃথক ও স্বায়ত্তশাসিত রাষ্ট্রসত্তার প্রথম আনুষ্ঠানিক আইনি সনদ।

১৯৪৭ সালের দেশভাগে এই ভূখণ্ডের মুসলমানেরা যে পৃথক রাজনৈতিক সীমানা পেয়েছিল, তা মূলত তাদের স্বকীয় বিশ্বাস ও সাংস্কৃতিক পরিচয়েরই বহিঃপ্রকাশ ছিল। পরবর্তীতে ১৯৭১ সালে পশ্চিম পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠীর বৈষম্য, জুলুম ও গণহত্যার বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়ে আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে লাহোর প্রস্তাবের সেই অপূর্ণ স্বপ্ন—অর্থাৎ পূর্বাঞ্চলে একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন, মুক্ত ও সার্বভৌম 'বাংলাদেশ' গঠনের মাধ্যমে পূর্ণতা পায়। সংক্ষেপে বলা যায়: ১৯৪৭ আমাদের ভূখণ্ডগত মানচিত্র দিয়েছে, আর ১৯৭১ আমাদের আত্মমর্যাদাপূর্ণ সার্বভৌমত্ব এনে দিয়েছে—যার দার্শনিক গোড়াপত্তন ঘটেছিল ইকবালের জাতীয়তাবাদী চিন্তাধারায়।

সমকালীন রাজনীতি ও ইকবালের দর্শন নিয়ে বিতর্ক
বর্তমানে আল্লামা ইকবালের রাষ্ট্রচিন্তা ও সাহিত্যকর্ম নিয়ে নানা আন্তর্জাতিক ও আঞ্চলিক মহলে ব্যাপক আলোচনা ও বিতর্ক চলছে। সম্প্রতি পাকিস্তানি প্রখ্যাত সাংবাদিক হামিদ মীর তার এক নিবন্ধে উল্লেখ করেছেন যে, ভারতের বর্তমান শাসকগোষ্ঠী ও হিন্দুত্ববাদী সংগঠন (যেমন আরএসএস) তাদের শিক্ষাক্রম ও বিশ্ববিদ্যালয়ের সিলেবাস থেকে আল্লামা ইকবালের লেখা ও অবদান বাদ দেওয়ার অপচেষ্টা চালাচ্ছে। তাদের দাবি, ইকবালকে পাঠ্যক্রমে রাখা বা তার চিন্তা চর্চা করা মানে নাকি "পাকিস্তান ধারণার প্রতি সমর্থন দেওয়া"।

তবে হামিদ মীর তার লেখায় ইতিহাসবিদ ও ইকবালের পৌত্র বিচারপতি জাবেদ ইকবালের বিখ্যাত বই ‘জিন্দা রুদ*-এর তথ্য তুলে ধরে প্রমাণ করেছেন যে, ইকবালের দর্শন কোনো একক সংকীর্ণ রাষ্ট্র বা আগ্রাসী জাতীয়তাবাদের পক্ষে ছিল না; বরং তা ছিল সাম্রাজ্যবাদবিরোধী, বৈষম্যহীন এবং নিপীড়িত মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান। এমনকি জওহরলাল নেহেরু বা এডওয়ার্ড জন থম্পসনের মতো পশ্চিমা ও ভারতীয় লেখকদের বিভিন্ন অমূলক দাবির জবাবেও দেখা যায়, ইকবাল সর্বদা হিন্দু-মুসলিমদের সুনির্দিষ্ট অধিকার ও মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে স্বাধিকারের কথা বলে গেছেন। আজকের বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে ফিলিস্তিন থেকে শুরু করে বিশ্বজুড়ে নিপীড়িত মানুষের ওপর যে নির্যাতন চলছে, তার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়তে ইকবালের প্যান-ইসলামিজম ও আত্মসত্তার দর্শন পুনরায় প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠেছে।

তরুণ প্রজন্মের প্রতি আহ্বান ও রাষ্ট্রীয় দাবি
বর্তমান সামাজিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের যুগে তরুণ সমাজকে নিজেদের ঐতিহ্য ও মূল শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন করার অপচেষ্টা চালানো হচ্ছে। ইকবাল সতর্ক করে বলেছিলেন—‘যে জাতি নিজেকে চেনে না, সে অন্যের ছায়ায় বাঁচে’। তাই আল্লামা ইকবালের ‘খুদি’ দর্শনই হতে পারে আমাদের তরুণদের জন্য সবচেয়ে বড় আত্মরক্ষার হাতিয়ার।

জাতীয় দূরদর্শীতার অংশ হিসেবে এবং ইকবালের রাষ্ট্রচিন্তাকে তরুণদের মাঝে ছড়িয়ে দিতে নিম্নলিখিত রাষ্ট্রীয় পদক্ষেপগুলো গ্রহণ করা জরুরি:

১. রাষ্ট্রীয় শ্রদ্ধা নিবেদন: আল্লামা ইকবালের জন্ম ও মৃত্যুবার্ষিকীতে রাষ্ট্রীয়ভাবে মর্যাদা ও শ্রদ্ধা নিবেদনের ব্যবস্থা করা।
২. রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি: তাকে "প্রাচ্যের কবি" ও দার্শনিক হিসেবে আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি প্রদান করা।
৩. পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্তি: মাধ্যমিক, উচ্চ মাধ্যমিক ও বিশ্ববিদ্যালয় স্তরের জাতীয় পাঠ্যক্রমে ইকবালের নির্বাচিত কাব্য, দর্শন ও রাষ্ট্রচিন্তা সংবলিত প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত করা।
৪. পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ ও গবেষণা: বাংলা একাডেমির উদ্যোগে ইকবাল রচনাবলির বস্তুনিষ্ঠ ও প্রামাণ্য বাংলা অনুবাদ প্রকাশ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে ইকবাল পাঠচক্র ও গবেষণা সেল গঠন করা।

যে জাতি তার ইতিহাসের অগ্রদূত ও চিন্তাবিদদের ভুলে যায়, ইতিহাস শেষ পর্যন্ত সেই জাতিকেই বিস্মৃতির অতলে ঠেলে দেয়। স্বাধীন বাংলাদেশের সার্বভৌমত্ব, বৈষম্যহীন সমাজ গঠন এবং আত্মমর্যাদাপূর্ণ ভবিষ্যৎ বিনির্মাণে আল্লামা ইকবালের চিন্তা ও দর্শন চিরকাল আলোকবর্তিকা হয়ে থাকবে।

লেখক
চেয়ারম্যান, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী গবেষণা কেন্দ্র